家譜編輯者的感動

家譜編輯者的感動

———— 評呂有凱先生新創的家譜體例和技術精髓

長沙  中南大學  司馬德文

我常記得，在故鄉讀初、高中時，鄉村里常有些中老年人拿出他們視如珍寶的老家譜，請我這個“文化人”幫他們查看族史、傳承根系、分支去向等等，為他們顯擺家史，滿足他們自感榮耀的心態。從此，我對家譜產生了濃厚的興趣。

年長日久，我才發現各族各姓都有家譜，只有歷代遷徙頻繁、人口少的分支沒有家譜，對有家譜的氏族羨慕不已，可見，家譜是平常百姓人家的一種精神依托。于是，我的心上深深地烙印了“家譜”二字。凡與家譜有關的傳說和信息，都必然加以關注、探索、學習。

今年春節期間，一個呂姓朋友邀我到他家做客，茶幾上一疊《呂氏文化》報吸引了我，趁他們夫婦在廚房忙碌之際，我逐一打開流覽標題后，細讀了其中呂有凱先生有關家譜新理論、新技術的系列論文，深受啟發。飯后，朋友從神龕上取下一本呂有凱先生主編的《呂氏家譜》第一集給我，于是，評論家譜質量成了本次約會的中心話題。朋友發現我喜歡家譜知識，道別時，讓我把14 -20期《呂氏文化》報和這本《呂氏家譜》帶回家中細細品讀，大獲新知，深受感動。

感動之一：從呂有凱先生如此豐富的家譜文化理論和科學、實用的創新成果判斷，付出的精力非一日之功，而家譜理論和家譜編輯技術的研究，都是沒有經濟收益的冷門學科，在“時間就是金錢”的當今時代，有凱先生能熱衷于此，近呼專職專業地從事家譜研究，不惜人力、時間的付出，不在乎時間的經濟效益，這種高尚的奉獻精神，難能可貴，非常人可比，吾輩深表崇敬。

感動之二：過去在鄉村所見的那些老家譜，都是用傳統的歐式或蘇式記載體例編輯的，多為五世分提世系圖表述傳承，其實很簡單，之所以說簡單，是因為缺陷和不足太多，傳記聊聊三兩句，世代相傳不載妻，……好在老人沒文化，先祖有名就高興，這就是傳統文化？看了有凱先生用新創體例 —— 三代系表戶主編號法編輯的《呂氏家譜》，使我振憾，與傳統模式相比，呂式（有凱）體例至少有八項先進技術可取，這一家譜記載體例，簡直是一個飛躍，這一躍，跨越了千年不變的家譜技術鴻溝，對提高家譜質量將有不可低估的作用，這就看我們各族各姓編譜人能否識別傳統體例的敝端，能否發現呂式（有凱）體例的先進之處。

感動之三：編輯家譜的工作，本身就是尊祖敬宗、承前啟后的良好道德行為，但在鄉村所見各姓老家譜和當代新編家譜中，或多或少都還存在著與道有違、與德有背的編譜傳統，例如“無后”“無嗣”“夭亡”“失傳”“外逃”…… 等等不吉不利的表述，都是編譜人不經義而一直忽略的不道德的行為。不可思義的是，千余年來反而把這種不道德行為視為傳統體例的組成部分。唯呂式（有凱）體例巧妙地運用一個“？”號，有效地完善了編譜之美德，這個“？”號既回避了不吉不利的失德表述，又可代替 “失考”“待考”“去向不明”等無奈心態的繁鎖表述，節省筆墨。筆者認為：有效完善編譜道德，是呂式（有凱）體例和技術的精髓所在�？梢�，呂有凱先生是家譜編輯者的道德典范。

感動之四：用呂式（有凱）體例編輯的家譜，與五世分提吊（連）線的傳統體例相比，至少節約紙張百分之五十，既大幅度降低印刷成本，又減輕家譜重量，利于保管，方便閱讀。值得推廣、學習和運用，這將是有凱先生為國家和百姓家譜編輯事業做出的重大貢獻。
                                        ——選自《中華呂氏報》